心得(史記-管晏列傳)

  

Hi，大家好，這篇文章是我對史記-管晏列傳的心得。

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          [書籍名稱]史記-管晏列傳
[原文網址]

      https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/71636

      [心得感想]

           1.從〈管晏列傳〉一文中，司馬遷對於「管子」及「晏子」列傳之取材各有何特   色？從當中可以看出司馬遷在史筆背後，有哪些個人的情志寄託？

  司馬遷以管子和鮑叔牙的真摯情感描寫出管子對於結交益友的作風，由文章所述:「管子貧困，常欺鮑叔；鮑叔終善遇之，不以為言。」、「吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利，多自與；鮑叔不以我為貪，知我貧也。」、「吾嘗三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也；吾嘗三戰三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。」等等，凸顯了鮑叔牙對於管子家世背景和內心想法的深刻瞭解，進而在管子面對困難而倉皇逃跑時，鮑叔牙都不抱怨而體諒管子的做法，有句歐洲名言說：「真正的友誼的要素，在於體諒別人的小過失」，管子和鮑叔牙的有誼便是建立在互相包容的基礎上的。司馬遷以管子做了齊國的宰相後如何治理人民和對於他國與齊國之間的衝突如何化險為夷來凸顯管子的治國才幹，而管子所云：「知與之為取，政之寶也。」也強調出管子以圓融和諧的態度來對面對強權的壓迫。司馬遷對於晏子:「用既相齊，食不重肉，妾不衣帛。」、「其在朝，君語及之，即危言；語不及之，即危行。」等晏子的話語，來表達晏子正直的政治操守和身為人臣尊重國君的態度，又以晏子解救越石父且晏子對於賢能的越石父的想法的聽從和晏子不輕視車伕而看重車伕知過能改的行為便將車伕舉荐為大夫的兩件事，寫出晏子不拘一格賞拔賢才的作風。

  對於管子，司馬遷以歷史著名的「管鮑之交」為例加上治國才幹來鋪陳管子因勢利導的作風; 對於晏子，司馬遷以晏子對周邊小人物的提拔襯托出晏子的知人善任和見義勇為，然司馬遷時則用這二人的軼事來凸顯自己「知音難遇」的感慨。

2.司馬遷說管子善「因禍為福，轉敗為功」，從哪些事件可以看出管子的政治才幹？

  如文章所提「桓公實怒少姬，南襲蔡，管子因而伐楚，責包茅不入貢於周室。」，展現管子為了侍奉齊桓公且考量社稷的利益而攻打他國;又在「桓公實北征山戎，而管子因而令燕修召公之政。」這件事中，管子利用機智的計謀，使燕國免於山戎的迫害威脅，也可使齊、燕二國的關係更加和諧;而「於柯之會，桓公欲背曹沬之約，管子因而信之，諸侯由是歸齊。」也凸顯管子身為齊相勸諫齊國國君不可犯了一件小事而失大信於諸侯的錯誤，更表現管子身為臣子盡到臣子該做的義務，這三件事都因管子的智慧而使齊國獲益處和齊國國君滿意而免齊國遭受迫害。

3.由「管晏列傳」一文，司馬遷對哪一人較為傾慕？為什麼？

                我認為司馬遷對晏子較為傾慕且推從，一方面是因為司馬遷對管子的論述大部分圍繞在與鮑叔牙的情誼，二方面在對於管子在治理國家方面的論述也相對較晏子在治理國家方面的論述於來的精闢簡明，例如晏子曾「事齊靈公、莊公、景公」，而司馬遷對於管子只寫曾侍奉齊桓公和對於齊國的建樹，第三方面，《大學》: 「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身。……身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」所以治國須以修身養性為根本，治國具備多元大量的內涵智慧，而晏子在本文中在治國方面的紀載較管子來的多，所以晏子對於治國的事蹟是司馬遷所推從的。從這三方面來推斷，司馬遷對晏子較為傾慕。

心得(全唐詩-九日藍田崔式莊)

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[書籍名稱]全唐詩-九日藍田崔式莊

[原文網址]
https://baike.baidu.com/item/%E4%B9%9D%E6%97%A5%E8%93%9D%E7%94%B0%E5%B4%94%E6%B0%8F%E5%BA%84

https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/10609
[心得感想]

“老去悲秋強自寬，興來今日盡君歡”。

人已老去，對秋景更生悲，只有勉強寬慰自己。今日重九興致來了，一定要和你們盡歡而散。這裏“老去”、”今日”成了對比，“悲秋”、“興來”成了對比，層層變化，轉折翻騰。首聯即用對仗，讀起來十分有韻味。

“羞將短髮還吹帽，笑倩旁人爲正冠”

人老了，怕帽一落，顯露出自己的蕭蕭短髮，作者以此爲“羞”，所以風吹帽子時，笑著請旁人幫他正一正。這裏用“孟嘉落帽”的典故。王隱《晉書》：“孟嘉爲桓溫參軍，九日遊龍山，風至，吹嘉帽落，溫命孫盛爲文嘲之。”杜甫曾授率府參軍，此處以孟嘉自比，合乎身份。(會框住是因為它算是補充)然而孟嘉落帽顯出名士風流蘊藉之態，而杜甫此時心境不同，他怕落帽，反倩人正冠，顯出別是一番滋味，有種自嘲的意味在。雖然說是“笑”，但其實是強顔歡笑，有一種傷感、悲涼的意緒。這一聯用典入化，傳神地寫出杜甫那幾分醉態。　　

“藍水遠從千澗落，玉山高並兩峰寒”

按照一般寫法，頸聯多半是順承前二聯而下，那此詩就仍應寫歎老悲秋。杜甫卻不同凡響，猛然推開一層，筆勢陡起，以壯語喚起一篇精神，寓情於景，兩句描山繪水，氣象崢嶸。山高水險，令人只能仰視，不由人不振奮。用“藍水”、“玉山”相對，排比修辭。用“遠”、“高”排比修辭拉出開闊的空間；用“落”、“寒”排比修辭，既標出深秋的感覺，又令人有高危蕭瑟的感覺。詩句豪壯中帶幾分悲涼，雄傑挺峻，筆力拔山。

“明年此會知誰健？醉把茱萸仔細看”

上句一個問句，表現出詩人沈重的心情和深廣的憂傷，含有無限悲天憫人之意。也許是因為風景提振了精神，當他擡頭仰望秋山秋水，如此壯觀，低頭再一想，山水無恙，人事難料，自己已這樣衰老，又何能久長？所以他趁著幾分醉意，手把著茱萸仔細端詳：茱萸呀茱萸，明年此際，還有幾人健在，佩帶著你再來聚會呢？ 「醉」字，妙絕。若用「手把」，則嫌笨拙，而「醉」字卻將全篇精神收攏，鮮明地刻畫出詩人此時的情態：雖已醉眼朦朧，卻仍盯住手中茱萸細看，不置一言，卻勝過萬語千言。

心得(全唐詩-春夜落成聞笛)

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[書籍名稱]全唐詩-春夜落成聞笛
[原文網址]

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https://fanti.dugushici.com/ancient_proses/8271

[心得感想]

“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。”

一開始的洛城、春風就指出地點以及時間，洛城指的是洛陽，是唐代的東都，意味的是這是在一個繁華的城市中，意味著肯定有許多遊子抱著美國夢來到這個都市。 “暗飛聲”寫出了笛音悠遠輕細，扣住了“夜”字，顯示出此時喧嘩了一日的都市中的各種喧囂至此已經平靜下來了，正因夜靜、正因為忙碌了一天，才聽到了暗中飄渺而來的笛聲，才會有種熱鬧散去的孤獨淒涼感。文中詩人不說聞笛，而說笛聲“暗飛”，因為那笛聲的飄渺，加上不知發自何處，是演奏者情不自禁地只管吹奏，把無限的離愁別緒灑向城中、夜空。“誰”字是表示笛聲出處不明，是用來突出一個“聞”字。在這萬籟俱寂的春夜裏，如絲的笛音散入春風，隨風飄進整個洛陽城裏無數沒有睡著或者睡不著的人的耳朵裏。細心一聽，才發現吹奏的是淒清婉轉思鄉懷家的《折楊柳》。文章中的”散”字是一種默默輕飄，在夜晚中無意識的傳入那些胸懷壯志而離鄉的遊子們，”散”剛好跟”滿”字有一種相扣感，那些飄渺的笛聲就這樣“散入春風”或是“滿了整個洛城”，仿佛無處不在，無處不聞。這自然是有心人的主觀感覺的極度誇張。“散”是均勻、遍佈。笛聲“散入春風”，隨著春風傳到各處，即為“滿洛城”的“滿”字預設地步；“滿”字從“散”字引繹而出，二者密合無間。

“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”

故園，即是故鄉。詩人為施展才華，追求理想，離家赴遠，聽到這懷鄉之曲，不免情懷波動，與吹笛人以及笛音產生共鳴，開始思念起故鄉。詩句高招的地方是在作者並沒有停留在自己的情懷波動上，而是從自己的想法開始發散出去，推想“滿洛城”中，又有多少人是遠離故園、客居他鄉的人啊，這不期而遇卻送入耳中的《折楊柳》，而那折楊柳歌其實是在講古人送別時折柳，盼望親人來歸也折柳，因為據說“柳”諧“留”音，故折柳送行表示別情，讓遊子們思念起故鄉，這真的是在“暗中”撥動了許多遊子的心弦，使得他們再也無法安眠。“何人不起”，這是一個用否定的語氣強化肯定的心態的句子，是說只要是聽了這春夜中的玉笛之聲，每一個離家的人不能不被它勾起對家的懷念。

“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。”

一開始的洛城、春風就指出地點以及時間，洛城指的是洛陽，是唐代的東都，意味的是這是在一個繁華的城市中，意味著肯定有許多遊子抱著美國夢來到這個都市。 “暗飛聲”寫出了笛音悠遠輕細，扣住了“夜”字，顯示出此時喧嘩了一日的都市中的各種喧囂至此已經平靜下來了，正因夜靜、正因為忙碌了一天，才聽到了暗中飄渺而來的笛聲，才會有種熱鬧散去的孤獨淒涼感。文中詩人不說聞笛，而說笛聲“暗飛”，因為那笛聲的飄渺，加上不知發自何處，是演奏者情不自禁地只管吹奏，把無限的離愁別緒灑向城中、夜空。“誰”字是表示笛聲出處不明，是用來突出一個“聞”字。在這萬籟俱寂的春夜裏，如絲的笛音散入春風，隨風飄進整個洛陽城裏無數沒有睡著或者睡不著的人的耳朵裏。細心一聽，才發現吹奏的是淒清婉轉思鄉懷家的《折楊柳》。文章中的”散”字是一種默默輕飄，在夜晚中無意識的傳入那些胸懷壯志而離鄉的遊子們，”散”剛好跟”滿”字有一種相扣感，那些飄渺的笛聲就這樣“散入春風”或是“滿了整個洛城”，仿佛無處不在，無處不聞。這自然是有心人的主觀感覺的極度誇張。“散”是均勻、遍佈。笛聲“散入春風”，隨著春風傳到各處，即為“滿洛城”的“滿”字預設地步；“滿”字從“散”字引繹而出，二者密合無間。

“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情”

故園，即是故鄉。詩人為施展才華，追求理想，離家赴遠，聽到這懷鄉之曲，不免情懷波動，與吹笛人以及笛音產生共鳴，開始思念起故鄉。詩句高招的地方是在作者並沒有停留在自己的情懷波動上，而是從自己的想法開始發散出去，推想“滿洛城”中，又有多少人是遠離故園、客居他鄉的人啊，這不期而遇卻送入耳中的《折楊柳》，而那折楊柳歌其實是在講古人送別時折柳，盼望親人來歸也折柳，因為據說“柳”諧“留”音，故折柳送行表示別情，讓遊子們思念起故鄉，這真的是在“暗中”撥動了許多遊子的心弦，使得他們再也無法安眠。“何人不起”，這是一個用否定的語氣強化肯定的心態的句子，是說只要是聽了這春夜中的玉笛之聲，每一個離家的人不能不被它勾起對家的懷念。

心得(左傳-晉敗秦師於殽)

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[書籍名稱]左傳-晉敗秦師於殽
[原文網址]http://www.ruiwen.com/guji/1203357.html
[心得感想]1.從〈晉敗秦師於殽〉一文中，文嬴、陽處父、孟明等人的對話，處處機鋒，含言外之意，試探討諸人話語中的表裏意涵？答:襄公的嫡母文嬴替秦國的三位將領百里孟明視、西乞術和白乙丙請求時，先說: 「彼實構吾二君」，即明指出秦伯認為三位將領的不是為讓秦、晉兩國不和諧的原因，實際上是為了讓襄公心生同情之心且緩和襄公的情緒，在云: 「寡君若得而食之，不厭；君何辱討焉？」，說明秦伯認為這三位將領罪不可赦，就算吃了也不滿足，明白地表示秦伯的憤怒和秦伯欲對三位將領做出懲處，實際上是想化解襄公想殺害被俘之臣的企圖，保全百里孟明視、西乞術和白乙丙的性命，最後又曰: 「使歸就戮於秦，以逞寡君之志，若何？」，文嬴明講放三位將領回秦國領死，但三位將領回秦國領死，一來三位將領憑藉家世顯赫且戰功彪炳，可降低被殺害的機率，二來可獲得暫時的自由，不屬於晉國的俘虜，不必遭受不人道的對待，文嬴話語中雖不明指出秦國希望晉國放了三位將領，卻用說話的技巧處處引導襄公，讓襄公放了三位俘虜。陽處父假託襄公的命令要將左驂贈給孟明，因為河川險峻，士兵渡河不易且追到船上恐遭受到襲擊，所以藉著襄公的權威想引三位將領掉頭回岸邊取馬，以便能輕易的在岸邊捉住他們。孟明先誠摯的感謝襄公放了自己，讓自己死裡逃生，逃離秦國的牢獄，不但有活命的機會，不會被視為俘虜而纍臣釁鼓，且孟明又曰：「寡君之以為戮，死且不朽。」，且說明自己受秦國國君殺害，死也可留下身後之名，孟明最後說: 「從君惠而免之，三年將拜君賜。」，口氣雖謙恭，話中卻有弦外之音，實際上要表達的是: 「若我被赦免了，三年之後，必定前來報仇。」2.從本文中，你對秦穆公「以貪勤民」的看法如何？答:秦穆公貪圖鄭國的土地，且不顧蹇叔認為：「師勞力竭，遠主備之。」和「勤而無所，必有悖心。」的建議，使百里孟明視、西乞術和白乙丙成為階下囚，老子˙第四十四章：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」可見貪婪容易使人莽撞行事，做出倉促而不嚴謹的決定，而最終招致災難，如同野兔因為眼前的胡蘿蔔卻掉落到陷阱之中，我覺得春秋五霸之一秦穆公再做決定前應該三思而後行，謀定而後動，應不貪心且適可而止，否則和野兔的下場是相同的。